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【名家談藝】吳悅石《快意齋論畫》精選 之二

21-04-06 11:19 來源: 新華網 編輯:趙滿同

  編者按:繪畫藝術,貫穿著整個人類文明發展史,從古至今,始終傳遞著人們的思想渴求、滋養著人們的心靈需求、體現著人們對美的極致追求。隨著時間推移,繪畫藝術依時代、地域、階層的不同,產生了許多不同的流派,也不斷生發著新的理論與見解,新華網書畫頻道特開設“名家談藝”欄目,輯錄并推介當代藝術大家們的藝術思想精華,請您體悟高雅藝術之美,用藝術和美滋養我們的心靈。第二期我們將繼續分享中國畫大家吳悅石先生在《快意齋論畫》中的精彩觀點。

吳悅石近照

  作者簡介

  吳悅石,中國國家畫院研究員,中國國家畫院吳悅石工作室導師,中國藝術研究院研究員,中國藝術研究院吳悅石工作室導師,中國國際文化交流中心理事,中國畫學會理事,中國美協會員。出版有《吳悅石畫集》《吳悅石作品集》《榮寶齋畫譜》《快意齋論畫》等。

吳悅石作品

  王國維云:“詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。”畫人亦如是。徜徉歷代名跡中,能入能出方為個中高手。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  吾少年時曾見一寫意畫,繪達摩祖師一葦渡江,極為精簡,而神采照人,上題七絕一首:“達摩西來一字無,全憑心意用功夫。若要紙上談佛法,筆尖寫干洞庭湖。”于我影響至深,數十年來皆欲以“心意”二字求覺悟。中國大寫意畫法自“解衣盤礴”“真宰上訴”以后,卓識者皆意在筆中之趣、象外之意,此自是更高境界。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  文化思想時在進步,無可阻止。幾十年乃歷史之一瞬,有正確歷史觀者則自知于歷史所樹之形象、所處之位置為如何也。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  中國畫大寫意一科古稱潑墨,民國以來始稱寫意。潑墨者形質也,寫意者心意也。亦如詩家比興法,天馬行空,觸機而發也。杜工部詩云:“元氣淋漓障猶濕,真宰上訴天應泣。”體味詩意,如見其人,如聞其聲。文中筆墨之酣暢,胸襟之曠達,感人至深,故千年之下,傳頌不已。此種寫意精神乃畫家之靈魂,大道之津梁。梁楷以下薪火相傳,至晚明陳白陽、徐青藤,承前啟后,借詩文入畫圖,更開生面。八大山人以深厚之學養,抱亡國失家之痛,寄情書畫,涉筆成趣,已成極致。惜時世中庸,不能形成流派。民初吳昌碩以凌云健筆,創大寫意新風,領袖群倫,風靡百年。嗣后大家輩出,雄峙畫壇,此風影響深遠,今日猶余波焉。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  作畫勿以大小論優劣。傳世作品中諸多小畫,令人百看不厭。揮毫之際,涉筆成趣,天真爛漫,韻味十足。中國畫研究院曾舉辦白石老人和賓老小品畫展,觀者如堵,好評如潮。舊時畫家筆墨功夫扎實,文思畫意俱佳,案頭小品、手卷、冊頁,把玩之時,心神沖淡,雅趣頓生。今日則畫幅既巨,題目亦大,處處以大為時尚。余以為大者當非畫幅之謂,應為境界大、精神大。若荒疏粗鄙,雖大何益?不若小之雅宜也。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  時下畫山水則曰大山水,畫花鳥則曰大花鳥,豪情萬丈,如大躍進時代。何為大?百思不得其解。余以為,能放下身心,平淡生活,陶融五內,精神放大,方能作畫。徒事標榜,則浮躁,其害大矣。醫畫之法,首在醫心。識者當知之。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  “行到中庭數花朵,蜻蜓飛上玉搔頭。”眼到手到,信筆直書,清新自然,不雕、不做、不生、不澀,脫口而出,為文如此,作畫亦如此,文藝不殊,古今大家同一家數。

  點化之妙在機趣,機趣者有天人之說,而大約遷想妙得,筆墨生發之時瞬間得之。若苦思冥想,心手失暢,則筆下僵硬,何論機趣!此事乃在筆墨精熟,池水盡黑之后。畫家以畫行天下,當知此中艱辛。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  習中國畫,無論山水、花鳥、人物,首重練筆。有筆則有氣,有氣則有勢,所謂氣貫神隨,勢從筆出。故練筆乃至關重要之法。老一代畫家看畫時首言某人畫沒筆道,某人畫有筆道,有筆道即有筆墨功夫。筆道關乎作畫之生命,故老畫家一生重在練筆。觀乎民國以來名家皆為用筆高手,我輩豈能例外?

  ——吳悅石

吳悅石作品

  近世印學必論刀法,曰某家沖刀,某家切刀,某家鈍刀,實不若師曾先生云:“刀法皆江湖門面語耳!”畫法亦然,名家一出,畫法一變,畫成法立,后之學子,則奉為家數。實惟“道法自然”方是一句無上受用之真言。故而切沖自如,橫豎如常。畫家皴法亦如是。隨心就勢,妙造自然,膽敢獨造,則成就一人家數。抱石先生以曠世之才,畫成法立,后人以姓氏為皴法立名,惟先生一人而已。前人有長筆披麻皴、短筆披麻皴、亂柴皴、解索皴,合而為之放筆直刷即可成勢。抱石先生皴法則刷畫法。前人之鑒在焉,人人皆可學習,然膽識不同,成就各殊。后之學子苦心鉆研筆墨技法,以求別開生面,豈不知更重要之修養和歷練則在畫外。

  學子問學多問法,不問理,何耶?法易理難。法易聞知,而理不易真會。作畫時法易施之紙上,理則難以化諸筆端,故先賢告之后學,先明理,可不妄行。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  少年時讀書,見王麓臺“筆下金剛杵”,王石谷“筆力能扛鼎”,無限仰慕,亦不知如何學法。待與時俱進,方知非以力學,力不能得,而以氣行,以氣得之。以力行則粗疏霸悍,以氣行則精光內蘊。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  八大山人曾于整紙之上畫一尾游魚,只此一尾而已,然千里煙波之勢已成,孤獨徜徉之態頓生,無依無助之情立現。此是情、是識、是膽,盡虛實之妙,是生活之經典,亦繪事之經典。經典久違,令人感嘆。

  老舍先生曾以“蛙聲十里出山泉”句請白石老人作畫,老人遂寫以亂石流泉,泉中數尾蝌蚪順流而下,不畫蛙而令人自生遐想。畫外之意從幾筆遠山中沿溪而出,畫面豐滿,墨塊與線條互用,極盡筆墨之能事。與八大山人游魚不同,此又一種虛實大法,從千年文化傳統之中,活化得如此神妙。繪事傳承,文化精神,時人當從中多有領悟。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  包安吳曰:“書道妙在性情,能在形質。性情得于心而難名,形質當于目而有據,故擬與察皆形質中事也。”書畫中之神妙不可名狀,故曰難名。書畫中之能事可以歷數,故曰目遇可以辨析。

  王右軍作草如真,作真如草,觀“蘭亭”“十七”二帖可見端倪。包安吳云:“可為百世學書人立極。至若書寫時用意飛騰跌宕,筋搖骨轉,無一筆板刻,然其用鋒潔凈,又悉歸平正。”此言淺意深,座右常記,當有裨益。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  宗少文著《畫山水序》,是知者。宗氏曾涉荊巫,登衡岳,結廬于衡山,嘗言:“名山恐難遍游,惟當以澄懷觀道。”其旨在“澄懷”,其意在“觀道”。吾輩今日能澄懷否?潘天壽先生詩云:“正從平淡出神奇,高品原來不可師。”道出書畫神妙之要素,乃在不可師處。如何追尋,由不可師變為可師?讀書蒙養,氣質變化,畫品自高,此處聊為潘翁語作一注腳。

  孔子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”據德依仁,游心茲藝,故所作無不曲盡其妙,是得“從心不逾矩”之道也夫!繪事者據德依仁之余也。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  王右丞詩名滿天下,其畫名亦滿天下,董思翁推為南宗第一人。東坡稱其詩中有畫、畫中有詩。心中淡泊,故畫中有文氣。潘天壽詩云:“須知雪里甘蔗樹,早證散花說法時。”是為解人。

  王右丞有詩云:“前身應畫師。”當時畫師地位卑下,詩人地位崇高,人人景仰。以王右丞之地位自比畫師,不知詩人作何想法,此余不解之處一也。

  ——吳悅石

吳悅石作品

  董壽平先生畫松乃平生絕學,老筆雄健,氣勢開張,其畫松針時手握雙管,應手而出,氣傲煙霞。史傳張璪能手握雙管一時齊下,時人驚為絕技,可惜已無真跡傳世。董公遠接張璪,變文字為畫圖,闡幽發微,實有功于畫壇者。

  董思翁筆墨儒雅,風流蘊藉,意境高簡,獨步一時,文人畫之正傳不虛也。

  思翁山水不著一人,空曠疏闊,雅淡平實,于郭河陽所倡可游、可居之境外另辟一番景象,二家之妙在出世入世之分合。

  ——吳悅石

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